现代汉语高频会意字取象考辨 ——基于古文字(10)

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摘要：台会意兼形声／未详——顺递／未详。许慎：“，观四方而高者。从至，从之。从高者，与室屋同意。徒哀切。”（《说文》卷十二）考察于古文字，《释

台会意兼形声／未详——顺递／未详。许慎：“，观四方而高者。从至，从之。从高者，与室屋同意。徒哀切。”（《说文》卷十二）考察于古文字，《释要》p1086：（陶文）（玺印），林义光象台形，从至在其下，声。林说可取，台为会意兼形声字，顺递法取象。简化字六书和取象未详。

农会意／未详——顺递／未详。许慎：“，耕也。从晨，囟声。徐锴曰：当从凶乃得声。奴冬切。籀文农从林。古文农。亦古文农。”《说文解字卷三）考察于古文字，《释要》p289：（甲骨文）（金文），农字甲骨文从林从辰，金文又加上从田，或者加上从田从止，均为会意字，表示人于辰时到植物间、田间劳作。简化字使取象不明。

卫会意／未详——顺递／未详。许慎：“，宿卫也。从彳匝，从行。行，列卫也。于岁切。”（《说文》卷二）考察于古文字，《释要》p218：（甲骨文）（金文），诸家说法分歧，叶玉森：卫从行，象宫路四通。从止，象足迹环守。卫在殷为官名。此说可从，卫为顺递法取象的会意字，简化字卫取象和六书未详。

八、取象主流稳定性的结论和现实价值

（一）取象主流稳定性的结论

总结上文对现代汉语高频字中154 个会意字的考察，一大半的取象、六书、字形稳定不变，包括会意兼形声字，即前文的标题一、标题二，这类情况总计78 字。还有很多字，或简体字回归古文字，或在既有的框架内改变取象法，或保留取象的一半，或字形讹变但有规律可循等，即前文的标题三、标题四、标题五、标题六，这类情况总计63 字。除了上述主流以外，还有少数字的取象和字形模糊或未详，即前文的标题七，这类情况总计13 字。由此我们可以得出结论：高频会意字取象的稳定性是绝对主流，占到总量的141 比15，也即91.56%；讹变和简化后无法辨识取象，不能从六书结构查看字义的情况很少，占总量的13 比154，也即8.44%，不到百分之十。

（二）现实价值

关于会意字，蒋善国《汉字学》：“会意字在表达词义方面的局限性是由它本身所决定的。会意字的表意是造字人的主观见解所规定的，是从一个概念的许多特征中选择某一种作对象，基本上是片面的、缺少全面性。”①蒋善国《汉字学》，上海教育出版社，1987年，第119页。这是对会意字本身构形与词义关系的探讨。那么本文呢？会意字本身造字时取象于什么？这样的取象是否合理？这种取象是否很好地传递了词义？这些问题并不在论文考虑之内。本文意在讨论现代汉语高频字中会意字的古今变化，尤其是从取象、六书、字形角度探讨会意字的历时发展状况，从而梳理出其规律，给这类汉字文化把脉，管窥汉民族的取象思维，希望有益于相关的学术研究和汉字的认知教学。

具体的实用价值，限于篇幅，本论文不做展开讨论了，这里仅简单啰嗦一条：对包括会意字在内的高频汉字的取象考辨，可以提醒我们：作为汉字的创造者和书写者，我们一方面要有汉字文化的意识，并积极弘扬汉字文化，另一方面我们更要正本清源，严肃和认真对待汉字文化，尤其不要误读甚至误导汉字文化。比如生活中，我们有时会看到在某个新修历史景点大门上悬挂着“某某故裏”或者“莫某故裡”的新写牌匾，乍一看，它使用了繁体字，颇为古雅，表明写牌匾者和挂牌匾者很有文化传承意识。殊不知这“故裏”“故裡”的“裏”和“裡”字恰恰写错了。如前文所分析的，“里”字在表达街坊邻里的词义时，古今有着几乎完全不变的取象和六书，就是由田和土组合表意成为“里”，字形简易，它根本就没有被写成过“裏”和“裡”。写成“裏”和“裡”的繁体字本为一字，一个是半包围结构，另一个是左右结构，但均取象于“里”和“衣”，“里”是声旁，“衣”是形旁，形旁表达衣服有里有面，并引申为里外之里的词义——弘扬传统文化，尤其弘扬传统的汉字文化，至少需要从一个个高频字的源头认读起来。

[1]国家语言资源监测与研究中心.中国语言生活状况报告（下编）[M].北京：商务印书馆，2006.9.

[2]李圃.古文字诂林[M].上海：上海教育出版社，1999-2004.

[3]李圃，郑明.古文字释要[M].上海：上海教育出版社，2010.

[4]张玉梅.王筠汉字学思想述论[M].上海：上海交通大学出版社，2009.

[5]张玉梅.王筠形声兼会意述论[J].古汉语研究，2010（1）.

文章来源：《汉字文化》 网址: http://www.hzwhbjb.cn/qikandaodu/2020/1026/608.html

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