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汉字与中国文化教学中的理据研究(3)
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摘要：此外，同一意义的字在不同时代也会用不同的字表示。如：不同时代而产生了不同的文字载体，从而引起了书写方式的变化，同是“书写”的意思，就先后
此外，同一意义的字在不同时代也会用不同的字表示。如：不同时代而产生了不同的文字载体，从而引起了书写方式的变化，同是“书写”的意思，就先后用了“契”“锲”“书”等。又如：同有“照面”意思的“湏”“鉴(声转为镜)”等字的先后出现，可得出这是古人以水为镜演变为以铜为镜影响的结果。
汉字产生的历史层次性，启示我们在汉字文化阐释时要有历史观，应有时空概念，要“知人论世”。
2.汉字使用中的变化
李运富先生说：“文化因素也可能导致汉字结构的变化，例如忌讳等，这就属于外部原因了。”[18]出于迷信或敬畏心理而讳用、讳言不吉利或长者姓名中的字眼或其谐音的，这就是忌讳。忌讳文化对汉字的影响结果主要有以下两种：
1)产生异体字。如：“缗”，改为“緍”，“昬”改为“昏”。唐代为避李世民的名讳，将汉字部件中的“民”改为“氏”。张世南先生说：“‘民’则易而从‘氏’，‘昬’‘愍’‘泯’之类，至今犹或从‘氏’也。”[19](P77)这样，“缗”和“緍”，“昬”和“昏”就成了异体字。其中有些异体字后来还取代了正字，如“昏”字。
2)出现新造字。“邱”是清代才产生的新字。据《桥西杂记》记载：“雍正三年，奉上谕，孔子圣讳，理应回避，今九卿会议，九卿议以凡系姓氏，俱加‘阝’为‘邱’字。”[20](P28)原来是清代为避孔子的名讳，将“丘”字加“阝”成“邱”字，并用“邱”字替代姓氏中的“丘”字。“邱”就是新造字。
中国民族文化，绵亘数千载，汉字使用中的变化，导致了汉字文化与汉字形体的脱节，给汉字文化阐释带来了难度。
(三)重联系，忌封闭
汉字文化阐释是以汉字为核心的，个体汉字往往会由其正体和变体等形成一个字种，正体和变体之间、字种和字种之间的字际关系是错综复杂的。同时，汉字文化阐释具有多边缘交叉的性质。所以在汉字文化阐释中，我们既要注意各字种中各个体的联系，还要注意总体系统中各字种的联系；另外，还要注意汉字学与其他学科之间的联系。
1.汉字文化阐释要利用汉字的字际关系
汉字在产生时字形和本义应该是一一对应的，可是在使用中，会出现“同字可以记录不同的词位，同词也可以用不同的字形来记录，因而字形与字形之间在表词属性和记录职能等方面可能形成种种复杂关系。”这种种复杂关系就是汉字的字际关系。根据汉字的存现环境，李运富先生进一步提出：“汉字的字际关系应该分别从文字系统(构形系统)和文献系统(字用系统)两个角度来描述。”[21](P121)下面就从这两个角度来举例说明：
1)文字系统中形成的字际关系主要有同音字、同义字、同形字、异体字和同源字等。如：“梳”字的名称由来可从它的同源词“疏”中找到答案；“篦”字的名称由来可从它的同源词“密”中找到答案，“篦”字古属脂部並纽，“密”字古属质部明纽，脂、质对转，並、明为旁纽，二者古音很近。又如：“鬼”，《尔雅·释训》：“鬼之言归也。”[4](P2592)“鬼”的本义可用它的同音词“归”来解释，《礼记·祭义》说：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。”[4](P1595)这反映了古人对死亡的认识。
2)文献系统中形成的字际关系主要有本字和通假字的关系。如：《行路难》：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。”[22](P76)“羞”，通“馐”，美味的食物；“直”，通“值”。本字和通假字主要是同音的关系。
2.汉字文化阐释需要多方面的知识
1)礼制。如：“班”，《说文》：“分瑞玉也”。瑞玉是古代用作凭证的东西，中分为二，各执其一。又如：“名”，《说文》：“自命也。从口，从夕。夕者，冥也。冥不相见，故以口自名。”张舜徽《约注》：“许君云自命者，谓自呼其名也。古者严男女之防，《礼记·内则》所云：‘夜行以烛，无烛则止。’盖所以闲内外者为至密，故禁冥行。冥行则必自呼其名，使人知之，所以厚别远嫌也。此篆说解，足补古代礼制之遗，最为可据。”[23](P307-308)
2)心理学。如：“搜”，《说文》：“茅搜，茹芦。人血所生，可以染绛。”茅搜草，又叫茹芦草。可用它来染成深红色，古人谓是人血染地而生，借以解释了“搜”字从鬼的用意。反应了古人迷信的思想。
3)民俗学。如：“巫”，甲骨文字形象两玉交错形，古代巫师以玉为灵物。“豊”，王国维先生说：“象二玉在器之形。古者行礼以玉。”[24](P2074)又如：“出”，李孝定先生说：“古人有穴居者，故从止从凵(按：凵，坎限之象)，而以止(趾)之向背别出入也。”[25](P291)
文章来源：《汉字文化》 网址: http://www.hzwhbjb.cn/qikandaodu/2020/0826/468.html
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