汉字与中国文化教学中的理据研究(2)

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摘要：形声字的产生、形成，标志着汉字已经发展到了完全成熟的阶段。但是形声字的形旁一般是义符，它只能表示该形声字意义的类属，或只能根据其确定一个

形声字的产生、形成，标志着汉字已经发展到了完全成熟的阶段。但是形声字的形旁一般是义符，它只能表示该形声字意义的类属，或只能根据其确定一个大致的意义范围，其表示的意义并不具体；它只为人们理解形声字的意义提供了一个线索，或指示了一个方向。如：“赢”“奸”都从“女”，一是表示姓氏，一是表示人品。同时，字号也进入了汉字形体中，如“一”是记号字，“刃”是半记号字。记号与所代表的词(或语素)在语音和意义上都没有联系。

从文字产生来看，汉字的字形(包括形符、义符、音符和记号)、字义、和字音，乃是文化传统的赋予。如：“石”字中，“厂”与山崖、“口”与方形石块之间并没有必然的、不可变更的联系，乃是文化传统规定了“厂”“口”在语言符号“石”字中的意义。字音的确定主要有两种途径：一是约定俗成，如：“山”“水”，等；一是推论的结果，如：由“马”可推论出“妈”“吗”“码”“码”等以“马”为声符的字的读音。

中国的文化是层级般的向前发展的，其大致方向是由具体到抽象，由简单到复杂。它带来了汉字结构上的变化，即形符、义符、字号的先后出现。后来，文字进一步符号化了，越来越多的义符和字号成了汉字的构件。符号的任意性，增加了汉字文化阐释的难度。

(三)从汉字使用的情况看

定量是文字标准化的内容之一，但随着社会的发展，新的词义会不断出现，所以从历史上看，一字多职的现象不断在产生。换句话说，文化不断赋予已有汉字新的内容。新的内容产生的方式主要有：1)引申。如：“题”，由“额头”引申为“题目、标题”，等。又如：“苦”，由“苦菜”引申为“苦味”“痛苦”，等。2)假借。如：“之”，由“脚趾”的象形假借为“抽象的助词”。又如：“庶”，于省吾先生说：“甲骨文庶字是‘从火石、石亦声’的会意兼形声字，也即煮之本字。庶之本义乃以火燃石而煮。但因古籍中每借庶为众庶之庶，又别制煮字以代庶，庶之本义遂湮没无闻。”[14](P432)

此外，人们可以在使用汉字的过程中，自觉不自觉地利用汉字形体构意蕴涵丰富的文化信息这一功能来进行各种各样的艺术创造，来巧妙地反映人们思维千变万化的言外之意。如：避讳文化中的缺笔现象，等。

从汉字使用的情况看，汉字蕴含的文化处于不断的增殖之中。增殖的方式中，汉字与文化之间的关系有的是自然发展，二者之间有逻辑关系，如：字义引申，等；有的是约定俗成，二者之间缺乏理据性，如：有的假借，等。虽然裘锡圭先生说：“跟图画有明显界限的表意字和假借字的出现，是文字形成过程正式开始的标志。”[13](P5)但是假借字在丰富汉字文化的同时，往往使汉字文化阐释的理据性丧失。

汉字是中国文化中的特殊部分，它不仅是传播文化的工具，其自身还承载着丰富的文化信息。如何将汉字自身负载的、渗透的、固化的当时的文化信息发掘出来呢？这就是我们要探讨的汉字文化阐释的原则。

二、汉字文化阐释的原则

(一)重字形，忌笼统

从发生学的角度说，汉字文化阐释的终极目标应该是探索汉字与中国传统文化之间的最初关系，唯这种关系最能显示汉字的构形内涵、汉字的功能和价值。刘志诚先生说：“古文字形体—华夏史前文化的投影。”[15](P76)要探索汉字与中国传统文化之间的最初关系，就不得不从该字的古文字字形入手。汉字形体结构的分析应是汉字文化阐释的主要依据[16]。

(二)重发展，忌保守

文化是在继承中不断发展的，文化的发展对汉字产生了深刻的影响：

1.汉字产生有历史层次性

赵爱武先生认为：“《说文解字》收女部字计238个，从这些女部字中我们可以窥探出女性社会地位的变化。这种变化主要体现在三个层面：一是母系氏族社会时期，女性是氏族的核心，享有崇高的地位；二是进入父系氏族社会，妇女地位一落千丈，唯母亲受到尊重；三是姣好的女子只是男子的玩物或繁衍后代的工具，在欣赏、艳羡之余又把脏水泼到女子身上。”[17]与之相对应，分别产生了汉字：“姜”“姬”“姚”“赢”“姒”“妘”等，这是因为在女权社会里，姓氏多加上女旁；“嫁”“娶”“姻”“媒”“妁”等，此是关于婚姻的字。“妇”“妻”“妾”“妄”“妒”等，可看出侮辱女性的痕迹，是因为到了男权社会了。“奸”“娼”“嫖”“姘”“婊”等，可看出“红颜祸水”，行为不检点皆是女性的责任，显然是毫无道理的。

文章来源：《汉字文化》 网址: http://www.hzwhbjb.cn/qikandaodu/2020/0826/468.html

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