对汉字的真情挚爱是中国传统文化自信的牢固根

作者:网站采编
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摘要：最近，我从网上得知朋友田炳信出了新著《巟诞·荒诞——文字考古现场》一书，购来一读，凭我平时对两岸文化关系的跟踪研究，有感要发。 有感之一：要说古文根底，大陆可谓深厚

最近，我从网上得知朋友田炳信出了新著《巟诞·荒诞——文字考古现场》一书，购来一读，凭我平时对两岸文化关系的跟踪研究，有感要发。

有感之一：要说古文根底，大陆可谓深厚。

收到《巟诞·荒诞》粗粗浏览，发觉这哪是一个出于非文字专业研究人士的著作啊!全书除了前言、后记九篇，正文12部分200篇，40多万字，涉及人类社会三大母题：神话与祭祀、物候与物态、人间五音与秩序，剖析解释了大约3500个冷僻不常见汉字的前世今生以及相关同形或同音字。作者的200篇作品，或从一个现象，或对一句熟语，或由一个典故，或取来一个字符生发开去，少则千言，多则万语，涉及甲骨文、史前岩画、《说文解字》、《尔雅》、《山海经》、《易》、《史记》等先人遗存、古籍和近现代字、辞工具书籍，蔚为壮观。

譬如语及“大宝贝”(《巟诞·荒诞》173页，后面引本书时只注页码)一篇，作者根据在内蒙古兴隆沟遗址出土的290件贝壳的三分之一的贝壳上有人工钻孔的痕迹，判断贝壳早先作为一种装饰品，是确定无疑的。但贝壳到底是不是最早作为商品交换的货币，觉得有点牵强附会。质疑《盐铁论·错币》中“夏后以玄贝”之说。倾向认为贝壳之“贝”，首先具有其文化含义：代表女阴，象征生殖。在红山文化遗址中，也多有女逝者口含多枚贝壳。贝壳的外形、开合、外环、内色皆与女阴相合。在远古母系社会，贝壳为氏族生殖图腾之一。

此后，贝与财富，产生正相关。是进入父系社会以后，脖子上带有一圈圈贝壳，不仅有装饰美化的功能，还有象征的意义，代表着更多的女人，也意味着权力和财富。作为大自然最好的赠品，它既不像宝石一样稀少，也不像动物羽毛一样容易破损。久而久之，贝壳已经摆脱了实用物的功能，更成为了一种当时“奢侈品”，具有了文化价值和保存价值，具有了流通性，进入等价交换的领域。

又譬如在对“谣”的考证(第422--425页)中写道：

谣言家族一共兄弟四人，谣!詏!讑!訞!四字同音。

大哥老“谣”，总是没完没了的窃窃私语：到底是谁第一个制造了“缶”？ 制缶是用红泥还是黑泥？是单手操作还是双手？目前可查的答案，基本属于神仙打架：一说是神农，二说是燧人氏，三说是虞舜，四说是颛顼的后裔昆吾。

谣，咿咿呀呀，唠唠叨叨，简单，易懂，好记，也便称之为“徒歌”，既现在所谓的清唱。喜可以謠，悦可以謠，愁可以謠，忧可以謠，牢骚可以謠，不忿可以謠，男欢女爱可以謠，针砭时弊可以謠，打情骂俏可以謠，讽刺挖苦可以謠。

《诗经》三百首，都是徒歌，都是谣。有话说，有屁放，天经地义。謠是社会的晴雨表，是民间情绪的排泄口。

二哥“詏”，一张娃娃脸，边跳边唱，童言无忌，萌翻大众，定格在青涩、娇嫩的画面中。

一帮小孩子争来吵去，面红耳赤，周围的老家伙们实在不好意思，问起来便异口同声地说：那是我孙子说的。“童詏”就是这么来的。

三哥“訞”，饱受诟病，被视为神神叨叨，多多少少还有点色眯眯。用今天的话说，这个字的人设出了点问题。

訞，这个字通“妖”。有两种解释。一是话语如同夭夭繁茂的植物生长，一是半路夭折的信息又死而复活。有妖气，也有仙气。

还同天文学或多或少的有血脉关系，天罡、天正、天斜、天黑、天白、天青、天紫都是其研究的课题，并把大量精力用在太阳出没、行星运动、月相变化、彗星流星、日食月食上。

后来，人们把来自天籁、地籁的各种喧嚣，统称为“天訞”。

四哥“讑”，一“言”一“龠”，姿态别致，儒雅唯美。

这四兄弟一路颠沛流离，只剩下了“谣”字，其它三位相继消亡。仅存的这一位，渐渐变得不可爱，不再惹人待见，还成了被驱赶、被禁忌的对象。

不可否认，本书许多妙趣横生的叙述有作者的猜测和想象，但是作者尽可能做到言之有据、持之有因。例如，他对“殳”(shu),就作出这样的研究：(第231-232页)“殳”的常规解释是，象手持一种长柄勾头似的器具,可以取物,可以打击,后成为兵器。更有文字学家发挥想象力，解释“殳”由一根长木杆加头部一砣重物组成，战斗时挥动长杆把重头打到敌人身上。

其实，作者认为，此字在被“图腾化”之前，“殳”是一条长虫、一个蜥蜴、一个欲望十足的小龙、甚至是一个人，时常显摆独特而又强健的器官，跃跃欲试、时隐时现、啸声喧野，没完没了突然袭击的状态。这种没完没了的挑逗，有交配成功的案例，也有被同类痛殴的惨象。

文章来源：《汉字文化》 网址: http://www.hzwhbjb.cn/zonghexinwen/2021/0709/994.html

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