汉字为师(4)

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摘要：据说，“燕子李三”的居住之处叫燕子坞，金庸的《天龙八部》中“北乔峰，南慕容”的慕容复在姑苏的居所也叫燕子坞。不管是江洋大盗还是野心家，都

据说，“燕子李三”的居住之处叫燕子坞，金庸的《天龙八部》中“北乔峰，南慕容”的慕容复在姑苏的居所也叫燕子坞。不管是江洋大盗还是野心家，都那么诗情画意，都对燕子情有独钟。

举头看在天空翻飞的燕子，品鉴着古籍中的“燕”字，那些燕羽撩起的水花似乎溅到了我裙裾。“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。”燕子，我们年年依旧有分别，却不必有泪水。

“燕燕何处飞，相见江南路。……莫入未央宫，身轻有人妒。”飞翔高处的燕子，总是恪守自己的准则行事，从来不改自己飞翔的路径，也是“不为尧存，不为桀亡”的风骨，它迂回在春风里，抖落一身花香，丰盈了春天的梦。

烈火成“杰”

给男孩取名字，人们很喜欢用“杰”，而女孩多用“洁”。

“男人大丈夫，要顶天立地。”这是很多影视剧中的经典台词。一个男人，自出生的那一刻起，就凝聚了家族期待的目光，担负着家族的神圣使命，要传承优秀、缔造辉煌、建功立业、光耀门楣。于是，这个男孩就按照这样的路径成长。所以，众望所归处的男人就必须要“杰”。而女孩不然，她首要的是做到“冰清玉洁”，至于能成多大的事业倒是其次，人们更看重一个女人是否严守节操、守节如洁。

“杰”往往与“出”连着一起组词，“杰出”是最完美的搭档。“杰出”的“杰”，上面是“木”，木秀于林才是杰，才会成为栋梁之材。自然，人们一般会顺延着想到后半句：“木秀于林”之后便是“风必摧之”。“风必摧之”是一种阻碍和打击，也可以说是一种历练，有的木因风摧而折，有的却不仅不折，反而长得更坚硬、更有韧性。经得过狂风历练和检阅的木，才是真正的“秀于林”的木。“秀”不仅仅理解为美好、秀丽，而是杰出、胜出、超拔其上。所以，好木一定是“秀于林”的，它看起来最挺拔、俊秀、高大，在风雨面前也从不畏惧。也许它因为“秀于林”而比那些缩首缩尾的平庸的树多受了许多嫉妒和打击，但是，谁能因为害怕流言蜚语而拒绝优秀？谁会因为害怕尘世流俗的偏见而藏匿苍天赐予的才华，从而随波逐流甘愿平庸？“杰出”的“出”字是“双山”相叠，是“山上之山”，再也不能有比“山上之山”更冒尖、更出风头的了。于是，人们说，这人真“出挑”，这人“有出息”，还有不太友好的说法是：“出头的椽子先烂”“枪打出头鸟”。尽管“出头”有那么多风险，世人都还在争着“出头”，“我若熬得出头之日，定当……”“出头之日”就是最美好的励志期待。

“杰”和“出”都是优秀的，“杰出”在风口浪尖接受着挑战和检验。

“杰”比“出”更艰难，因为秀于林的“木”还不能算“杰”，不怕风吹雨打、风刀霜剑的木长成之后，要经过烈火的考验，才算得上“杰”。所以，“杰”是在火焰上跳舞的勇士。

秀于林的“木”是生长、生存层面上的竞争胜出者，它必须要经过毁灭性的打击考验才算真的胜利，真的“杰”。它必须蹈火而行，迎接身下的烈火炙烤，在“火”上站得住、立得牢，才能称得上是“杰”，这几乎是个悖论。四点水的“火”，是“木”化为“杰”最艰难的一步。人们对“杰”的要求太过苛刻了吧。“木”与“火”的相遇不是两败俱伤，而是毫无悬念的相克。“火”遇“木”则荣，“木”遇“火”则焚，“火”天生是“木”的克星，木见火而色变，而形神俱毁。“抱薪救火，薪不尽，火不灭。”“火”是吞噬“木”的行刑官，在火面前，“木”没有丝毫反抗能力。多少“木”在走向“杰”的途中被焚烧得形魂俱散啊。蹚过“火焰山”的“木”，就像经过“九九八十一难”的取经人，劫数不到就取不到真经成不了佛。“杰”是“木”站在熊熊之“火”上成就了金刚不坏之身。颠覆“木遇火则焚”的奇迹缔造者，理因赢得世界的掌声和敬仰。

长辈给孩子起名的时候，只想到了他日后的优秀，却很少预见到磨难。“杰”字最直观，看见它，就好像看见一根栋梁之材架在熊熊烈火之上，人不禁惊呼，它马上就要被付之一炬了，化成火中的木、火中的碳、火中的灰。这是多么心痛的事情。偏偏这样惨烈的场景有人挺过来了，这就叫作“杰”。杰出的杰，出于众人，就像那出淤泥而不染的、亭亭玉立的荷花，不是溺死在水中，而是凌驾于水上。那样的高洁才是杰，不面临烈火，谁知你内心的硬度和高洁？“生当作人杰，死亦为鬼雄”，不管是“人杰”还是“鬼雄”，都不是那么容易当的。每一个光彩烁烁的身影背后，都有数不清的劫难。

文章来源：《汉字文化》 网址: http://www.hzwhbjb.cn/qikandaodu/2021/0419/848.html

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