- · 《汉字文化》栏目设置[06/28]
- · 《汉字文化》数据库收录[06/28]
- · 《汉字文化》收稿方向[06/28]
- · 《汉字文化》投稿方式[06/28]
- · 《汉字文化》征稿要求[06/28]
- · 《汉字文化》刊物宗旨[06/28]
《闽都别记》中的汉字文化(2)
作者:网站采编关键词:
摘要:第188回描写江涛、归南徵及二僮燕伴、莺俦四人饮酒行令。 莺俦再起令,曰:“将字来拆,灭头尾,要现成俗语凑合成,不能讲者亦照前罚。”先念曰:
第188回描写江涛、归南徵及二僮燕伴、莺俦四人饮酒行令。
莺俦再起令,曰:“将字来拆,灭头尾,要现成俗语凑合成,不能讲者亦照前罚。”先念曰:“漫羡金兰。兰,草枯见火烂,只怕贪食嚼不烂。”讲完饮了一杯。
燕伴曰:“独步伶仃。仃,人去见成丁,一根铁打得几条钉?”燕伴讲完,亦饮了酒。
南徵亦接令曰;“蛙鸣拮括。括,手去添水活,咸鱼放生不知死活。”
南徵令讲完,轮至江涛;江涛至半时亦念:“交好为朋。朋,留半劈心用,当今皇帝不如我受用。”
这里莺俦的拆字是“兰”字,应作繁体字形“蘭”,去“草”头加“火”则成“烂(爛)”字;燕伴的是“仃”字去“人”旁成为“丁”字;南徵的是“括”字去提手旁加三点水旁则成“活”字;江涛的比较曲折些:用“朋”字的一半“月”,这“月”字中加一直画(劈心)则是“用”字。
3.笑话中的使用
第11回描写周拱夜遇王家七姐妹(实是妖精),饮酒行酒令,继而五妹讲笑话,也与汉字的部件拼合有关。
有吉家兄弟三人,拆散各自投奔。吉大投在茄树顶上,称“嘉宾”;吉二投在黑峰山旁,称“黠客”;唯吉三没处投,欲借丝家半片为“结居”。丝家曰:“我兄弟正在混乱,未曾解清,你再来帮住,越凑乱。今教你,同家偌大房屋,三面围墙,只有一口,极是孤栖。你有十一口,投入同房,以多补少,岂不两美……”
这里,将“吉”和“茄”合成“嘉”字;“吉”和“黑”合成“黠”字;“吉”加“丝”旁合成“结”字;又将“同”字拆为“三面围墙,只有一口”;而“吉”字就拆为“十一口”。凡此都是利用汉字部件的拆分合成构成的幽默。至于将“丝”联系到“乱丝”,说“正在混乱,未曾解清”,则是与汉字的字义有关了。
4.幽默的拆字
第278回描写教书先生张谨被匪寇挟持,“令写威风之榜文出去张挂,始有多人来入伙。张谨写云:‘竹寺戍火之山王,英雄独擅……’”这“竹寺戍火”四字,两两合成,即是“等灭(烕)”二字。张谨使用这种手法,巧妙地表明了他不与匪寇同流合污的立场。
还须指出的是:“烕”字见于《说文解字?火部》:“滅也。从火戌。火死于戌,阳气至戌而尽。《诗》曰:‘赫赫宗周,裦姒烕之。’”可见“烕”的本义是专指火的熄灭,是“滅”的古字;而且字形应是“从火戌”。现在的《闽都别记》各次印刷文本,“戌”字皆作“戍”,属于错字。
三、部件挪移
第121回记闽王王羲时修整石塔寺,“修塔开出一石,刻有‘塔再新坻尚甿’六字。经诸大臣详解:‘坻’乃水中之高地,‘甿’乃耕种之农民,‘坻尚甿’,系水中废地尚有农民耕垦,明言塔再一更新,便民蕃谷丰,可期为吉兆。众臣僚遂列衔名进表庆贺。”但是林庆云却对其父林仁翰言此六字为凶兆,众臣乃将凶作吉——
乌塔及石塔寺(净光寺)
仁翰笑答曰:“吾儿何以知将凶作吉耶?”庆云曰:“‘坻尚甿’三字,将‘坻’下之一画移于‘土’上,一字作两字,非‘王氏’耶?‘甿’旁之‘田’字放于‘尚’字下,非变作‘当(當)亡’耶?明排着塔再修,‘王氏当亡’之凶谶也,何反解作民蕃谷丰之吉兆也?”
“坻尚甿”经过部件挪移,竟变成“王氏当(當)亡”四字,这是很有趣,也是容易理解的。
四、同音字
第56回冷光与艾生行酒令。
“此令要一语两意,前一句合后一句。”就说曰:“鸡鱼肉祀神白果,三生有幸!”
艾生一思即有,曰:“二人共履至白头,同谐到老。”
上一对句中的“生”与“牲”同音,因“鸡鱼肉”是三牲;下一对句中的“履”即“鞋”,与“谐”同音。
第108回描写闽王王昶念对联“雨无门户能留客,恐有萧墙不顺情”而惊怒,后桔庆云言是“方道人欠通,仓猝写上,皆音同字不同,都属写错”,原对下联应是“虹有桥梁不度人”。这是用的福州方音:“恐”与“虹”、“墙”与“梁”、“情”与“人”,皆彼此音同音近,因此可以蒙混过去。
又第193回描写李恒义招待南唐使者陈觉“饮宴观剧”,演员将“金铃”谐音“金陵”,将“鸣钟”谐音“闽中”。也是一个好例。
五、形似字
第164回描写申樾与林庆云“楼中对酌,言诗讲令,要二字相似”,申樾先说道:“乌形浑似鸟,蔗竹无以殊,外皆有彀节,莫知心实虚。”
文章来源:《汉字文化》 网址: http://www.hzwhbjb.cn/qikandaodu/2020/0826/470.html
上一篇:创新汉字文化传播方式探析 ——以《汉字》巡
下一篇:河南省打造国际汉字文化圣地研究