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汉字变革与中国诗歌之革新(3)
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摘要:这一点在后来得到证实。朱我农在致胡适的信中说:“文字是随着语言进化的。将来到了国家种族的思想界限渐渐消灭,五方杂处的时候,语言自然会渐渐
这一点在后来得到证实。朱我农在致胡适的信中说:“文字是随着语言进化的。将来到了国家种族的思想界限渐渐消灭,五方杂处的时候,语言自然会渐渐统一的;语言既统一,文字也就统一了……语言断不能随着私造的文字改变的,也不会随文字统一的……所以凭着几个人的脑力私造一种记号,叫做文字,要想世界上人把固有的语言抛了,去用这凭空造的记号做语言;这是万万做不到的。”胡适对此表示赞同[8](p.80)。
但是,黎锦熙却有不同的看法,导致日后他与胡适的争论。1920年10月14日,黎锦熙在杭州发表演说,他将自己的主张称为“七层宝塔”:
把国语运动,从理想最高的主张到当时法令所明定者,列成一个七层宝塔:“一,以世界语为国语;二,汉语用罗马字拼音;三,注音字母独用;四,注音汉字书报之推行;五,新文学之提倡;六,小学改用语体文;七,国民一二年级先改。”这个塔的层次,由下而上,是表示各项运动事件实现之难易。[9](p.31)
1921年5月5日,胡适看到这篇演说词,就致信黎锦熙,提出自己的“八角金盘”主张:
国语运动与国语文学运动,当初本是两种独立的运动,后来始渐合为一,其过去之历程,略如下表:1.读音统一,2.国语教科书,3.国语文学,4.联合的国语运动。至于将来:5.国语文学的成立,6.国语的科学研究(音,文法,辞典),7.拼音的文字的逐渐增多,8.很远的将来——中国语言文字的完全字母化。[9](p.31)
从这里已能看出文学革命和国语运动的分歧所在,而这一分歧最终导致矛盾的爆发:1922年7月,黎锦熙在济南中华教育改进社第一次大会上提出“国民学校初年级应以注音字母代替汉字案”,胡适对此不赞成,两个人相互指责,黎锦熙写道:“他怪我汉字革命‘唱高调’,我怪他文学革命‘不彻底’。”[9](p.31)显然在黎锦熙看来,汉字拼音化才是彻底解决中国文学乃至文化变革的途径。
与胡适闹别扭五年之后,黎锦熙在致钱玄同的信中明确表示,“标音文字成功之后,‘新文学运动’才算有了基础,到了‘成立时期’了”。他还举了徐志摩的一首新诗为例:
Yuann sheir? Yuann sheir?Jeh bush chingtian - lii daalei?
Guanje; suooshanq; gaanmingl tsyr - huajuan - shanq duei huei!
Bye chyau jeh bairshyr tairjiel guangrenn, gaanmingl, hai!
Shyr - fenql - lii jaang tsao, shyrbaan - shanq chingxde chyuan sh mei!
Nah lang - shiah de chingyuh - gang - lii yeangje - yu, jen “jenq - woei”, Kee hair yeou sheir geei huann shoei, sheir geei lbau tsao, sheir geei wey? Yawbuleau san wuu tian, joen fanje bair - dub, guuje yean, Bu fwuje syy, yeejiow ranq bingfenql ia ige bean! Tiing keelian sh nah jiige horng - tzoei liuh -maul de inggel, Ranq niangx jiau de tiing guai, huey genje donqshiau chanq gel, Jen jiauyeang guann, wey sbyr i chyr, jiow jiaw renmingl mah; Shianntzay, nin jiawchiuh! Jiow shenq kong - yuanntz geei nin da - huah!
(Shyu - Jyhmo de Tsarn Shy)
[汉字原文]
怨谁?怨谁?这不是青天里打雷?
关着;锁上;赶明儿瓷花砖上堆灰!
别瞧这白石台阶光润,赶明儿,唉!
石缝里长草,石板上青青的全是莓!
那廊下的青玉缸里养着鱼,真“凤尾”,
可还有谁给换水,谁给捞草,谁给喂?
要不了三五天,准翻着白肚,鼓着眼,
不浮着死,也就让冰缝儿压一个扁!
挺可怜是那几个红嘴绿毛的鹦哥,
让娘娘教得挺乖,会跟着洞箫唱歌,
真娇养惯,喂食一迟,就叫人名儿骂。
现在,您叫去!就剩空院子给您答话!……
(徐志摩残诗)[9](pp.68-69)
徐志摩的这首诗发表于1925年1月15日《晨报副刊》,原题为《残诗一首》,是以汉字写成的。黎锦熙对“新诗”并不满意,他认为,大多数新诗作品“都没有敢拿一种活的方言作根据,诗里边没有语言的精神,颠来倒去,总不成‘话’,总没有话的音节,总看不出有一种甚么新的Style,不过把旧日诗词歌赋的桎梏完全摆脱罢了”。在黎锦熙眼中,徐志摩的这首诗为新诗的上乘之作,但不为一般人所注意,“这就可以证明汉字足以掩蔽语言的精神,非拼音文字断不能表现这路新作品底优美.(国语罗马字——引者注)成功,读起来,声韵腔调都有了一定的活标准;那些无价值(就思想说)的民间歌谣,依着地道的方音读来,神理气味,格律声色,尚且无一不美,何况诗人之作又经了一番‘高能’的修饰润色的呢?但若不用G.R.而用汉字,至少要一个五扣;‘新文学运动’底基础,至少要建设一半在G.R.之上;G.R.成功,‘新文学运动’才可以说是入了‘成立时期’,现在只好算‘孕育时期’吧……我深信此后叫‘文学运动’成功的天使就是G.R.!”[9](pp.69-70)强调只有拼音文字才能实现“言文一致”,才是新文学、新文化发展的方向,这是黎锦熙等语言学家的观念。
文章来源:《汉字文化》 网址: http://www.hzwhbjb.cn/qikandaodu/2020/0821/452.html
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