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汉字体现的家庭观(2)

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三.从汉字看夫义妇顺

夫义即是作为丈夫应尽的道义。丈夫是一个家庭的顶梁柱，是家里每一个成员的依靠，他有责任把这个家庭建立起来，并且要让这个家衣食无忧，他要有道义。妇顺即是妻子必须顺从丈夫，要以丈夫为中心，把丈夫说的话当做要遵从的标准。所以妻子必须听从丈夫，顺从丈夫，要尽心尽力服侍丈夫，不可有所逾越。这些观念在“夫”、“妻”等字上有所反映。

“夫”，《说文解字》：“夫，丈夫也。从大，一以象簪也。”甲骨文“夫”字形体下面是个“大”字，“大”就是站立着的一个人，“大”的上面有一小横表示头簪形，这就是“以簪束发，人已长成”。“夫”字的构意就是一个人把手伸平叫作“大”，长大加簪叫作“夫”。因此丈夫就要顶天立地，要以身作则，带领家里的每一个成员，端正自己。所以当一个人可以做夫时，他对社会、对家庭必须要有一种承诺，要有一种担当。

“妻”，“妻”要比“夫”复杂得多。《说文解字》：“妻，妇与夫齐者也。”从许慎的解释来看，妻子与丈夫的地位是平等的，但事实并非如此。此处的“齐”是相对于古时娶妻的礼节来说的。因为古时男人不只娶一个女人，还要娶妾，妾的地位没有妻高。古时候妻子跟丈夫相比，其地位还是卑贱的。妻子在家庭里，只能是操持一些琐碎的家务，侍奉公婆，生儿育女，传宗接代。不仅如此，妻子的言行也要受到各种约束。我们不仅从丈夫、妻子的角色的分工上看出妻子与丈夫的地位不平等，还能从“妻”字的形体上看出妻子与丈夫的地位是不平等的。甲骨文“妻”字的形体，下边是一个妇女，此人面朝左跪着的，上边是蓄长发的形状，右边上面有一只手。对于“妻”字的这一字形的构意目前有两种说法：一种说法是这只手是在抢女子，即捉女为妻，这与上古抢亲的风俗有关。另一种说法是这只手是丈夫抚摸妻子的头发之手。不管哪种说法，总而言之，这只手是融合进去了，演变成现在的“妻”字。显然，可以抓住女人头发的只有丈夫，从这一点我们可以看出古代的妻子是受丈夫管控的。再者，儒家思想大力倡导的“夫为妻纲”也足以说明，古代在一个家庭中妻子必须服从于丈夫。丈夫的一切行为和想法，妻子都必须要赞同和维护。《礼记》：“夫者，妻之天也。”这表明做妻子的要尊重丈夫，妻子要像尊重上天一样尊重自己的丈夫。这些反映出古代男尊女卑的观念。

四.从汉字看男主外女主内

古代社会主要是农耕社会，男子由于有强壮的身体，有较强的劳动能力，所以男子成为了农耕的主要承担者。女性由于娇弱的生理特点无法从事繁重的农事活动，所以女性只能在家里操持一些琐碎的家务。

从“男”、“妇”两字的汉字形体我们不难看出这种夫妻在家里各有分工。“男”，甲骨文“男”字的形体右边是一个犁铧一样的耕田工具。《说文解字》：“男，丈夫也，从田从力。”男人用力于田。古时候男人和女人在劳动上有所分工，男人就是在田地里出力气的人，所以繁重的耕田之事由家里的男人担任。妇人干什么呢？《说文解字》：“妇，服也。从女持帚，洒扫也。”段注：“妇主服事人者也。”“妇”，甲骨文“妇”字的形体左边上方是一把笤帚，右边跪着一个女人，“妇”字的构意表示手拿笤帚扫地的人就是妇人。《四库全书》：“妇，服也，服家事也，夫受命于朝，妻受命于家。”这也说明妇人要服侍自己的丈夫，要操持家务。这和上文中“夫”、“妻”两字体现的夫义妇顺是一致的。妻子必须听从丈夫，顺从丈夫，要尽心尽力服侍丈夫，不可有所逾越。从“妇”字构意也看出妇人要服侍自己的丈夫，因此从“男”、“妇”两个字的构意我们可以确定男主外女主内的关系。所以在古代，不管家里的地多还是地少，男人得好好干活养家，不管这个家庭是贫还是富，妇人得拿起笤帚把家打扫得干干净净。这就是家庭的本分。

今天，通过对汉字字形的分析和考察，我们可以揭示出汉字蕴含的文化信息。正如滕宇鹏、吴昌两位先生在《从汉字看中国古代家庭伦理观》一文中说：“文字是人类的伟大创造，它打破了语言的时间和空间限制，将信息传向远方，是记录文化最为重要的载体，为后人通过文字理解古代先民的生产、生活和精神风貌提供了可能和最为直接的‘素材’”。汉字是记录汉语的符号系统，它为我们传递着各种信息。上面论及的这些汉字就给我们呈现出古代人的家庭观，这些汉字把每个人在家庭里的角色位置表达出来了，虽然它们带着历史痕迹，但是也代表了人原来的分工跟社会秩序感。