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唐人五言绝句三首一字一诗解(2)
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摘要：“静”的本义我们无法明辨，但“安静”不是本义，一定是其后起义。安静义的本字是“竫”，“静”与“竫”是同音字，在使用中“静”常客串“竫”，
“静”的本义我们无法明辨，但“安静”不是本义，一定是其后起义。安静义的本字是“竫”，“静”与“竫”是同音字，在使用中“静”常客串“竫”，于是安静义慢慢就发展成为“静”的主要义项了。
静，是人与自然的和谐共融。承德避暑山庄一正殿题额为“静含太古”，意思是此地清幽僻静，大有太古时代的意境，这或许是清朝皇帝选择此地休养的心理依据。静，让人放松，也易使人陷入冥思而有所领悟。正如明薛瑄所云：“静中有无限妙理皆见。”[2](P104)静，能够给人更专一的生命体验，能够让人从更宽广的视角理解世界，从而获得更深刻的人生启示，故《荀子·解蔽》言：“虚一而静，谓之大清明。”也正是在静的世界里，唐浪漫主义诗人李白，才会有如此多观望天地的思绪。
李白的一生颇具传奇色彩。他的青少年时代，是在今四川绵阳江油一带度过的。可是自从顺江而下离开四川，在外漂泊几十年，他一直没有再回到过自己的故乡。李白看起来确实很潇洒，好像很多事情都不曾放在心上。但是，面对想家、回家，这个我们人类的共同母题，李白自然不能免俗。人生有很多思念，其中大部分偶尔想想也就算了。就像我们行走在田野间，不时听到鸟鸣、看到流云，但过后想起就想想，想不起也没什么牵挂。可对故乡的思念不是这样，其如同潜伏在身体内的某种病毒，会时时发作，搔挠咬啮人的心旌，让人寝食不安、寤寐思服。这也是《常回家看看》这首歌，为什么那么吸引人的原因所在。因为想家所以就回家，这是人生的幸福和满足。如果不能回，要么成就了伟业，要么成就了伟大的艺术，大抵如此。李白想家而不能归，就写下了这首伟大的诗歌《静夜思》。
这天晚上，李白一个人躺在床上，迷迷糊糊就要睡去。夜静极了，院子里没人，若有人，也许能听到他咻咻的鼻息声。床的对面，是明亮的窗子，月光透过窗子，照在床前，像是撒了一地霜。郭沫若曾说：“如果睡在床上，那一定是在房间里。房间里怎么会结霜呢? 既然不会，李白就不会这样联想。”[3](P36)其实，李白这样联想是对的，正因为房间里不会结霜，李白才怀疑：“欸，房间里怎么结了霜?”仔细一看：“哦，原来是月光。” 说不定还要用脚碾碾试试呢——这就是诗，这就是李白的诗。
“床前明月光”的“床”，最常见的意义就是我们睡觉的床，只要讲得通，就不必曲折解释为“井栏”——井口围栏的意思：月亮升起来，井栏的前后左右都应该有月光才对，怎会仅仅照着前边呢? 试想，中国如此之大，房屋样式如此之多，你家的床前看不到月光，不证明别人家的床前也看不到月光，所有人家的床前看不到月光，也不能证明一千多年前李白睡觉的这张床前就看不到月光。
唐杜甫在《梦李白》诗中说：“落月满屋梁，犹疑照颜色。”屋梁都能照到，难道照不到床前? 宋晏殊《蝶恋花》词说：“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。”能穿过宋朝的门户，难道不能穿过唐朝的门户?苏轼《水调歌头》词说：“转朱阁，低绮户，照无眠。”照得苏东坡，难道就照不得李太白? 所以说，有人喜欢把“床”讲成“井栏”，毫无必要。
当然，若把“床”解释成“井栏”也行，不过那不是李白《静夜思》的意思，那成了台湾诗人彭邦桢的意思了。他在《月之故乡》中说：“天上一个月亮/水里一个月亮/ /天上的月亮在水里/水里的月亮在天上/ /低头看水里/抬头看天上/看月亮，思故乡/一个在水里/一个在天上”——这个“水里”大概就是“井里”
三、行·江行望匡庐
人们在面对一些重要选择时，总说：“行走到了人生的十字路口。”“行”甲骨文作，金文作，从字形来看，正是一个纵横交叉的十字路口。这个意义应读作háng，多用来指道路。如《诗经·豳风·七月》云：“女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。”是说姑娘们拿着筐子，沿着“小道”去采桑；《诗经·小雅·大东》又云：“佻佻公子，行彼周行。”是说潇洒的公子哥走在“大路”上。《说文解字》还把“行”列为部首，后世字书辞书均予以传承。如“街”“衢”“衙”等都是“行”部字。
“行”的动词义是“行走”，读xíng。《古诗十九首》第一首《行行重行行》首句云：“行行重行行，与君生别离。”意思是你走啊走啊不停地走，我与你活生生分离在两地。该诗连用了四个“行”字，不但表现走得远，还表现走得久。
有些分离是妾有情郎无义，对此，晚唐诗人雍陶的诗《明月照高楼》写得很形象：“君若无定云，妾若不动山。云行出山易，山逐云去难。”以流动的云比喻在外任意东西的郎君。后来，诗词中多见以“行云”喻薄情郎，如五代词人冯延巳《鹊踏枝》中的“几日行云何处去”，宋代秦观《南歌子》中的“乱山何处觅行云”，都是思妇在抱怨情郎就像飘游的云，不知何时返家。
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