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古代辞书中的建筑文化信息探微(3)
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摘要:宜,《说文》:“所安也。从宀之下,一之上,多省声。”徐锴《系传》:“一,地也。既得其地,上荫深屋为宜也。”只是这并非宜的本义,其本义如《诗
宜,《说文》:“所安也。从宀之下,一之上,多省声。”徐锴《系传》:“一,地也。既得其地,上荫深屋为宜也。”只是这并非宜的本义,其本义如《诗·郑风·女曰鸡鸣》:“弋言加之,与子宜之。”《毛传》曰:“宜,肴也。” 《郑笺》:“所弋之凫雁,我以为加豆之实,与君子共肴之。”其甲、金文字形均为放置肉食祭品的礼器或俎案,本义为献祭之法,后来引申为祭祀之名,如《尚书·泰誓》:“祭社曰宜。”至《说文》古文时才加上了宀字形。宗庙祭祀中有了肉食,神灵才会高兴,所以“宜”有“安定”义。
宄,《说文》:“奸也。外为盗,内为宄。”《段注》:“奸宄者通称,内外者析言之也。凡盗起外为奸,中出为宄。”从其甲骨文字形来看,为商代祓除室内不祥的祭名。
3 宀部字所反映的宇宙天地文化观念
广泛运用的大屋顶是中国传统建筑的重要特征,自商代以来颇受人们重视,除了遮阳避雨的实际功效之外,它还具有浓厚的文化意味和强烈的民族精神。《淮南子·览冥训》记载的上古神话“女娲补天”中,就以“五色石补天”“鳌足所立四极”等事象隐喻先民修缮建筑的屋顶等活动和支撑房屋的大木柱等物象。
最早用来表述大屋顶的是“宀”字。《说文》曰:“交覆深屋也。象形。”《段注》:“古者屋四注(屋檐滴水处),东西与南北,皆交覆也。有堂有室,是为深屋”。“宀”描绘的是最原始的茅草房屋建筑形态,随着陶瓦的运用,屋顶形态也出现了诸多变化,形成了雄壮美丽的外观。在《说文》中,有多个汉字被用来指称这最为显赫的建筑形态,如“宸”字,《说文》:“屋宇也。”《段注》:“屋者以宫室上覆言之,宸谓屋边。”朱骏声《通训定声》:“宸,谓屋檐。”又如“察”字,《说文》:“覆也。”郑知同《商义》:“乃屋宇下覆之名。”
汉代儒家思想逐渐神化,着力宣称“以类合之,天人合一”,屋宇的文化意义逐渐加重。屋宇被认为取法自然宇宙,建筑成为时空的象征,如《淮南子·齐俗训》所云“上下四方曰宇,古往今来为宙”。对于“宇”字本义,《说文》以为:“屋边也。从宀,于声。《易》曰:‘上栋下宇。’”《诗经·豳风·七月》:“八月在宇,九月在户。”陆德明释:“宇,屋四垂为宇。”《释名·释宫室》更进一步形象化:“宇,羽也。如鸟羽翼自覆蔽也。”郝懿行《尔雅义疏·释诂》解释说:“盖屋檐四垂,为屋之四边,天形象屋四垂,故曰‘天宇’,亦曰‘大宇’。” 《段注》:“宇者,言其边。凡于声字多训大。”也就是说,“宇”为广阔的空间,乃至于无所限度,如《庄子》所言:“有实而无乎处者,宇也。”
至于“宙”字,《说文》:“舟舆所极、覆也。”桂馥《义证》:“舟舆所極也;覆也。”王筠《句读》:“舟舆所極,即舟车所至。覆也者,犹言天之所覆也。”《释例》:“以宀为天也。”《淮南子·览冥训》:“不能争于宇宙之间。”高诱注:“宇,屋檐也;宙,栋梁也。”《广雅·释诂》:“宙,居也。”《段注》:“宙之本义谓栋,一演之为舟舆所极覆,再演之为往古来今。”“宙”字,久也,本义为房屋建筑内的栋梁,进而泛指车船所达之处,“宇宙”也就由具体事物转化到了抽象的时空概念,如《庄子·庚桑楚》:“有实而无乎处者宇也,有长而无本剽者宙也。”郭象注:“宇者,有上下四方,而四方上下未有穷处;宙者,有古今之长,则古今之长无极。” “从建筑理念看,建筑体象宇宙;从宇宙观念看,宇宙体象建筑,建筑与宇宙是同构的”[7]。也就是说,“宇”和“宙”字深刻反映了先民朴素的空间概念和时间概念。
中国传统建筑的大屋顶气象庄严,雍容华贵,其人文意义在于效仿天宇,传达的是对自然的崇拜与模仿。“汉朝人的宇宙观,可以简化为外圆内方相叠的图形上。”[1]128人们普遍认为,屋顶的四个突兀的檐角即象征着天地四象,也就是所谓的青龙、白虎、朱雀、玄武,屋顶加上地基和居住者,这三者成为后世“天、地、人”三才思想的具体来源与象征。汉代以后,屋檐逐渐向上出现了挑势,如班固《西都赋》所说“上反宇以盖载,激日景而纳光”,宛若凤凰向天空扇动的双翼,如“寪”字,《说文》释“屋皃”,徐灏《段注笺》曰“此云屋皃,亦谓屋宇开张之皃耳”,描述的便是其呈现出的变化。
随着统一国家的强盛,秦汉时代的恢弘文化气度在建筑上表现为对高度、规模的追求,出现了气吞山河、嵯峨宏大的建筑,如秦代的阿房宫,汉代的长乐、未央、明光、长信、建章诸宫,这些伟岸的建筑以前所未有的尺度和力度充分展示了时代精神。汉未央宫之正殿为宣室殿,乃皇帝正寝,其名称中的“宣”字,据《说文》曰:“天子宣室也。”《段注》:“盖谓大室也。”徐锴《系传》引《汉书音义》:“未央前正室也。”除此之外,还有诸多宀部字展现了对高大建筑的企求,如“寷”,《说文》:“大屋也。从宀,豐声。 《易》曰:‘寷其屋。’”孔颖达《周易正义》:“然则豐者,多大之名,盈足之义,财多德大,故谓之豐。” 《段注》:“宀,屋也。豐,大也。故寷之训曰大屋。”
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