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从观物取象看汉字的生命之动(2)
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摘要：当然了，汉字绝不是一个人的或者一个时期的产物，汉字是古代劳动人民在劳动生活中逐渐孕育、创造并发展起来的智慧结晶，并随着社会文化的发展而不
当然了，汉字绝不是一个人的或者一个时期的产物，汉字是古代劳动人民在劳动生活中逐渐孕育、创造并发展起来的智慧结晶，并随着社会文化的发展而不断进化和演变。中国古人在劳动与生活中观察着天上星宿的分布状况、地上山川脉络的走势、鸟兽鱼虫地奔走痕迹、草木器物的形状，从而提炼、创造出种种代表意义不同的符号，这也即是汉字的雏形。不过这段话为我们说明了古人用来创造文字的方式，汉字创作伊始，是“依类象形”的，即是依照事物的种类和样子模画外形，而后根据这些“物象之本”，不断发展出更多的汉字。而“依类象形”也即是体现着中国古代“观物取象”的创造法则，“见鸟兽蹄沆之迹”“知分理之可相别异也”即是这一创造法则的具体体现。“观物取象”要求所创造出的事物必须体现着宇宙万物的内在特点，那么取法于生生不息的宇宙万物所创造而出的汉字，也自然有着世间万物生动灵活的特质。
三、汉字书写：生命之动
最早的中国汉字是以石具刻在龟背上的象形符号与甲骨文，随着时代与技术的发展，陆续出现了铸造的铭文与简牍文字。随着中国社会与汉字的不断发展，也使得书法——这种汉字的书写艺术不断得到发展，并且一直延续至今。
李泽厚在《美的历程》中认为书法艺术是“线的艺术”，认为书法是一种“净化了的线条”，有着一种独特的美感，并且，这样的线条是“挣脱和超越形体模拟”的，是可以“自由的开展”的。与此同时，他认为书法的线条艺术是“有意味的形式”：在李泽厚看来，一般的形式之美“经常是静止的、程式化、规格化”的，这样的艺术表现是毫无灵动和张力的，是“失去现实生命感、力量感的东西，”而“有意味的形式”则是“活生生的、流动的”一种美感，这样的美必须要“富有生命暗示和表现力量”。[3]即，这种“有生命力的美”，是“有意味的形式”区别于“一般形式”的地方，这样一种拥有生命暗示与生命力量的美，也即是书法的美之所在。
唐代书法家李阳冰在论古篆书的创作时，认为要想写出一副好的书法作品，要“复仰观俯察六合之际焉”，还要“于天地山川，得方圆流峙之形；于日月星辰，得经纬昭回之度……于骨角齿牙，得摆拉咀嚼之势。”然后才可以在书法写作时，做到“随手万变，任心所成”，这样创作出的作品才能够“通三才之品汇,备万物之情状者矣。”这即是认为书法创作要表现出草木云霞的“滋蔓之容”，飞鸟鱼虫的“屈伸飞动”、齿牙角骨的“摆拉咀嚼”等等这些，即是要表现出万事万物生动灵活的特点。
苏轼在《论书》中说：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不成为书也。”即是认为好的书法作品应当像一个完整的生命体，拥有生命的活力与气象，缺少这其中的任何一点，就不是一篇完整的书法作品了。康有为也认为：“书若人然，须备筋骨血肉。血浓骨老，筋藏肉莹，加之姿态奇逆，可谓美矣”，更是将书作比为了人，认为书法作品应当像一个活生生的人那样有万千姿态，才能称得上是美。这些都体现了生命之“动”在汉字书写中的重要性，缺少了生命之“动”，也就缺少了宇宙万物流动的、不休不竭的生命气韵，这样的书法作品，也就失去了“自由的开展”，变成了“静止的、程式化、规格化”的一般形式，从而失去了作为书法的美之所在。
中国书法讲求“气韵生动”，讲求“力量美”“节奏感”，认为书法创作要“如奔雷”“如惊鸿”“如坠石”，归根到底，是在追求书法作品的生命之“动”，这种生命之“动”来源于中国古人对宇宙万物的“仰观俯察”：大自然的生机万物，都蕴藏着一种动势，这种生命的动势之美正是中国汉字之美的关键所在。宇宙万物生生不息，变化无穷，永不停歇。自然中的万物也都是生机盎然的生命体：一枝梅花虽然花朵凋谢了，但是它的外形依然有着一种韵律，有一种“生的冲动”。[4]这种“动”的潜力，努力生长、拥抱阳光、生生不息，给人以希望、给人以生命的精神和活力之美。中国古人在“仰观俯察”中，将这些生命之“动”赋予到汉字的创造和书写当中，使得汉字的书写也同样拥有这样生生不息的流动与自由，能拥有“活生生的、流动的、富有生命暗示和表现力量的美。”
四、结语
“观物取象”是我们中华民族不同于西方的创造之法，它孕育了中国“道法自然”的哲学命题，也确定了中国美学是以“自然”为审美的旨趣。汉字是历史上最古老的文字之一，也是至今通行的世界上最古老的文字。世界上还没有任何一种文字能像汉字这样经久不衰。中国古人在对自然界万事万物的仰观俯察中，模仿万事万物的形状和意态，创造、发展了汉字，也在同时赋予了汉字以生命之“动”，赋予了汉字以流动的、自由的美。这也是汉字区别于其他国家文字的特殊之处与美之所在。也正是因为中国汉字拥有这样生生不息的生命之“动”，才使得中国的汉字书写可以有着万千气象，有着多样且流动的自由之美。
文章来源：《汉字文化》 网址: http://www.hzwhbjb.cn/qikandaodu/2021/0722/1041.html